內在的事務撮要：作為法令思惟的凝聚，法諺反應著法令的屬性，界定著法令的范圍，彰明顯法令的價值，提醒著法令的實質以及因具有領導法令說明、規范法令實用等效能，常常被司法實行所應用。法諺具有平易近間性與非規范性，正確地界定法諺的內在與性質關乎法諺司法應用的條件。法諺的本質表征著平易近間社會對法令的普通熟悉，法諺具有非正式法源的性質，具有司法應用的情勢與本質公道性。法官應謹慎地斷定法諺的應用前提，界分法諺應用場景，負有對法諺停止汗青審查與語境審查的義務，以此防止法諺司法應用的不正確、意義錯位等題目。借由思想領導型法諺拓展證立裁判根據的效能，以及強化系統化論證明現裁判來由的融貫可以或許晉陞法諺司法應用後果。法諺的司法應用後果不克不及局限于個案，在法次序同一與本質公理的請求下，加大力度包養類案研討，超出個案本身的價值目的，經由過程法諺司法應用的輻射效應來引領司法裁判，是完成同案同判的法治精華地點。
關 鍵 詞：法諺 法理 法令淵源 裁判說理 司法應用
一、題目的提出
裁判來由是裁判文書構成有壓服力裁判結論的主因，①加大力度裁判文書釋法說理一向是我國司法改造的重點，該實行目的的合法性與需要性已無需贅言。包養網2018年最高國民法院公布的《關于加大力度和規范裁判文書釋法說理的領導看法》第13條規則，除根據法令律例、司法說明外，法官可以應用一些幫助論據論證裁判來由，以進步裁判結論的合法性和可接收性，這為本質論據融進司法裁判供給了政策根據。司法實行中越來越多的本質論據被融進司法裁判傍邊，論證資本浮現出多元化樣態，說理作風也在測驗考試立異。②但是，在以法令規范與案件現實為重要要素構建的裁判邏輯中，固然裁判文書不克不及教條式地根據法令規范僵硬地得出裁判結論，可是也并非任何有助于裁判說理的本質論據都能融進裁判來由。司法裁判引進法外要素必需具有充分來由。這此中，作為法令思惟的最高凝聚，③法諺反應著法令的屬性，界定著法令的范圍，彰明顯法令的價值，提醒著法令的實質，以及因具有領導法令說明、規范法令實用等效能，常常被司法實行所應用。在以判例法為主的國度，“法諺起到像法令規范那樣被遵照的感化，法諺云‘沒有法令就按照法令格言’。在各類緣由復合影響下，法諺在英美法系國度遭到與通俗法劃一的看待。在法學教導的場所法諺作為一種正義而被分析。”④在我國司法實行中，從最高國民法院公報案例的裁判摘要，到下層國民法院的裁判來由，都能發明法諺司法應用的場景。
但是，固然法諺司法應用的效能日益顯明，也具有司法應用的政策根據，可是這并不克不及組成法諺司法應用本質公道性的“當然說明”，也不克不及有用回應大眾對法諺司法應用後果的公道質疑。司法實行中，由于法官未能厘清法諺的性質，招致法諺的論證邏輯被暗藏，浮現出大批的嵌進式實用樣態。與此同時，法諺司法應用的方法較為細緻，法官多將法諺用來宣示價值，掩蔽了法諺的修辭論證效能。本文聚焦“法諺包養網若何司法應用”這一焦點題目，并繚繞三個子題目詳細睜開：第一，法諺的性質是什么，其關乎法諺司法應用的條件；第二，法諺應該若何應用，其決議著法諺的規范化應用方法；第三，若何晉陞法諺司法應用後果，其關乎加大力度裁判文書釋法說理的目的可否告竣。
在睜開剖析之前，起首需求對法諺的范圍予以界定。普通以為，法諺乃是平易近間有關法令的諺語，是法令思惟、法令精力的主要載體，具有狹義和廣義之分。廣義的法諺文體極為簡練，意義亦極明了，“雖為淺顯的，而不陷于卑野，又為便于朗誦之故，常用同音、同語結合其二句以上而成，往往用對句或反句，亦有押韻而成詩體句。”⑤廣義的法諺亦是我們常常所用的法諺，“惟吾人罕見之法諺，多用拉丁文寫成，故一提法諺，恒以拉丁法諺為主。”⑥我國現代所傳播上去的有關法令的諺語，也具有光鮮的淺顯性與白話性，亦可回為廣義的法諺范疇，好比“立法嚴、行法恕”反應著儒家文明影響下的傳染感動、施恩的司法、法律理念。⑦狹義的法諺，除包含廣義的法諺外，還包含一些反應法令道理、法理認識、法治思惟的法令格言、警語、法令名言等。固然廣義的法諺加倍言簡意賅，活潑抽像，可是一些法令格言、警語等反從未發生過？應的法令事理比廣義的法諺能夠加倍聚焦、正確。是以，本文采用通說狹義的法諺概念，“采用狹義的法諺概念，有助于拓展法理研討的深度和廣包養度，并開放出有關法理的實際題目。”⑧
二、法諺司法應用不妥的樣態
本文以“無訟網”為檢索引擎，分辨以“法諺”為要害詞停止檢索，共檢索到208篇裁判文書，以“法令格言”為要害詞停止檢索，共檢索到35篇裁判文書，以“法令諺語”為要害詞停止檢索，共檢索到90篇裁判文書，以“法令鄙諺”為要害詞停止檢索，共檢索到6篇裁判文書。此中，往失落重復案件、判語雷同案件、⑨當事人徵引法諺案件，⑩以及消除顯明有效援用等，共收拾96篇裁判文書。(11)經由過程對這些裁判文書的梳理，發明法諺司法應用中存在以下題目。
(一)法官對法諺的內在與性質認定不清
正確地界定法諺的內在與性質關乎法諺規范應用的條件。法諺是“平易近間創建、通用、用過的規定，是人們心知肚明、心照不宣的俗規定，是不用圈外人釋明、強迫的冗長而無力、淺顯曉暢的規定和戒律，”(12)反應著法令屬性，是法令的精髓地點。是以，作為平易近間規定，正確地輿解法諺的內在才幹判定法諺司法應用的語境能否適當，內在定位不準，能夠招致法諺的錯用、誤用；而對的地掌握法諺的性質才幹充足地施展法諺司法應用的效能，性質熟悉不清，不難激發法諺司法應用的公道性質疑。實行中，法官在應用法諺時依然存在一些不規范景象。
第一，法官對法諺的內在懂得不準，所要表達的意思與法諺不契合。固然法諺起源于平易近間，不具有規范形狀，可是廣為傳播的法諺仍具有焦點內在，它們或許用來表達某種推理或判定，或許用來教授某些常識或經歷，(13)固然不是清規戒律，可是仍具有精力內核。實行中，為了加強裁判說理後果，有的案件不合錯誤法諺的基礎寄義停止審查，直接將法諺嵌進到裁判來由中，招致法諺應用的不正確。好比在“張某捏造、變造、生意國度機關公函、證件、印章案”中，法院指出“羅馬法諺：任何人均不允許不知法令。在我國年滿十八周歲的人負完整刑事義務，與法諺異曲同工，這也是對行動人識別和把持行動才能的鑒定尺度。”(14)“任何人均不允許不知法令”或許稱之為“任何人都不被以為不了解法令”，乃是一個不成辯駁的推定，它是在確定國民應當具有了解法令的任務，(15)但并不克不及同等于年滿十八周歲負完整法令義務，也并非行動人的識別和把持行動才能的判定尺度。法官的意思乃是想闡明任何人不克不及由於不了解法令而免責，不克不及由於主意不清楚法令就能免去刑責，是以，法諺“不知法令難免責”更合適案件語境。
第二，法官對法諺的性質熟悉不清，招致法諺多用來宣示價值。裁判說理乃是處理膠葛與宣示公理的平臺，在裁判說理中徵引法諺，借由法諺凝聚的事理、包含的法令聰明可以或許推進裁判結論的可接收性。是以，法諺的性質決議著法諺在裁判說理中的位置與效能。可是實行中，法院多將其視為價值原則、判定尺度，用來表白立場，宣示價值，未能將法諺與裁判來由停止無機的融會，減弱了法諺的實行效能。好比在“貴陽公路治理局與楊某等路況變亂義務膠葛案”中，關于第二次開庭能否需求通知佈告的題目，法院徵引“遲來的公理非公理”，從訴訟效力角度動身，指出再次通知佈告將招致當事人墮入訴訟中，晦氣于對方當事人權力的完成。(16)在“雷某、吳某合同膠葛案”中，就涉案協定能否存在傷害損失社會公共好處的情形，法院直接指出，“法諺云，‘照料大眾乃是最高之法令’，就是說，國度或許公共好處有需求的話，小我權力必需讓步。”(17)繼而剖析涉案協定能否存在違反公共好處的情況。在“夏某等與馮某等衡宇生意合同膠葛案”中，就馮某能否有合同解除權，法院率先指出，“法諺有云，‘依法成立之契約，在當事人之間如同法令’。”(18)緊接著依據《合同法》等法令律例的規則以及根據合同目標能否可以或許完成等以為馮某具有合同解除權。法諺只是表白了契約的性質，而不是支撐馮某具有合同解除權的來由。現實上，法院多將法諺用來宣示價值，往失落徵引的法諺，對接上去的論證并無影響。
(二)法官應用法諺的方法較細緻
普通而言，“依法裁判”是司法裁判的規范邏輯，司法裁判應該根據法令、律例等規范作出。由于法諺并不具有法令規范的情勢要件，不克不及作為司法裁判的“裁判根據”，是以更多地被應用到“裁判來由”中，用來證成裁判根據與裁判結論的合法性。但是不難發明，法官應用法諺的方法較為細緻，不妥簡單法諺的表述情勢，不考核法諺的起源與應用語境，并且常常呈現論證邏輯前后紛歧致，減弱了法諺的說實際證效能。
第一，法官應用法諺的方法較為隨便，不重視法諺表述的準確性，并且不妥簡單法諺的表述方法不難激發歧義。盡管在凡是意義上，法諺存在廣義法諺、格言、警語、鄙諺等類型，但并不是一切的法諺都無出處可考，好比一些法令格言、警語等的作者明白、起源有據可查，它們應當被加倍準確地表述。
一是不區分法諺的類型，將名人名言、法令格言等概稱為法諺，表述不敷嚴謹。好比在“張某與常熟市國際汽配城財富傷害損失賠還償付膠葛案”中，法院在認定錯誤義務時，指出“法諺云：使人擔任任者，非為傷害損失，而系錯誤，就如使燭炬發光者，非為火，而系氧氣普通。”(19)該法諺應是法令格言，乃是德法律王法公法學家耶林有關錯誤義務的經典格言。(20)再好比“王某與中建四局扶植工程施工合同膠葛案”中，法院以為盡管兩邊當事人對《造價司法判定看法書》存在爭議，可是“正如法諺所言：‘在法庭里根究現實本相與試驗室里摸索真諦之間有側重要差別。迷信結論將遭到不竭的復核。而法令，則必需敏捷并結局性地處理爭端’。”以為兩邊經由過程訴訟保護本身權益的同時，應該遵守平易近事訴訟的證據規定。(21)該法諺包養行情乃是證據法里面的法令格言，法院籠統地將法令格言稱為法諺。除此之外，好比馬克思的經典格言“法官作為法令世界的國王，除了法令就沒有此外下屬”，(22)以及“沒有無任務的權力，也沒有無權力的任務”，(23)法院也多將它們稱為法諺。
二是不妥簡單法諺的表述，招致法諺掉往原有寄義而招致歧義。假如說法諺乃是證實某項現實的判定，那么當下司法實行中沒有比“法令不維護權力上的睡眠者”利用更為普遍的法諺。實行中，有關“法令不維護權力上的睡眠者”的表述紛紛雜亂、興趣橫生。好比有的法院將其表述為“法令輔助勤懇人，不輔助睡眠人”，(24)有的法院將其表述為“法令不維護躺在權力上睡覺的人”，(25)有的法院將其表述為“法令不維護權力上的懶漢”。(26)“睡眠者”“睡覺的人”，甚至“懶漢”，或允許以刻畫那些怠于行使權力的人。可是，有的法院則把它表述為“不克不及躺在權利上睡覺”，(27)此時的“權利”代替了“權力”，招致該法諺的寄義產生變更。而更有甚者，直接將該法諺表述為“法令不維護怠惰之人”。(28)可見，不妥簡單、表述不正確使該法諺的寄義產生轉變，假如不置于說理的語境中停止細心考慮，很難判斷“法令不維護怠惰之人”就是指“法令不維護權力上的睡眠者”。
第二，法官應用法諺的方法較為僵硬，多不合錯包養網誤法諺加以注解，直接將法諺嵌進裁判來由中，招致法諺與裁判來由的邏輯脫節。“裁判文書說理只是手腕，作出令人佩服的司法判定才是目標，這便請求‘事理相生、理斷相聯’，‘順’裁判之‘理’，成‘判定’之章，這是一個瓜熟蒂落的經過歷程。”(29)可是法諺與裁判來由相脫節，不難凸顯法官的不受拘束裁量權，繁殖肆意裁判的印象。
其一表示為法官徵引法諺浮于概況，不合錯誤法諺停止適當的懂得與詮釋，也不合錯誤法諺的應用語境加以審查，招致法諺與裁包養判來由同床異夢。好比在“牛某等與王某等性命權、安康權膠葛案”中，有關牛某與王某甲之間的沖突認定與義務劃分，法院起首確定公理和友善應該在社會中被倡導，在處置牴觸息爭決膠葛中，應該遵守法令道路。緊接著法院指出合法防衛應當有必定的限制，應以接濟與捍衛基礎人身權益為初志，并遵守合法的道路，不然，不妥方法處理爭議形成其他后果，仍將承當平易近事義務。最后，法院徵引法諺停止總結與勸戒，“正如法諺所述，法令無法以一種完善無缺的公正方式實用于一切情形。明日黃花后，再立于事務產生的原點，假如不爭論，假如無沖犯，就逝者之遺憾，對生者之誡勉，逐一了然。”(30)可是不難發明，“法令無法以一種完善無缺的公正方式實用于一切情形”，乃是闡明法令存在缺憾，即法令無法完成所有的公正，該處論證既不觸及法令缺點題目，也不觸及法令有利于一方當事人而晦氣于另一方當事人的衡量題目，法諺應用得較為牽強。
其二表示為法官未能安身法諺的成長過程與意義流變，招致統一法諺在分歧案件中呈現了分歧說明。普通而言，法諺之所以廣為傳播，在于它們反應著人們看待法令的認知與立場，包含著樸實與普通的事理。可是跟著汗青的變遷、地區的擴大、社會形狀的變更等緣由，一些法諺的寄義也會隨之產生轉變，甚至不再具有對的性。好比有關“貨泉屬于其占有者”的說明。在“河南泰威房地產公也正因為如此，她在為小姐姐服務的態度和方式上也發生了變化。她不再把她當成自己的出發點，而是一心一意地把她當成自司與劉某履行貳言案”中，法院以為“從平易近法實際上看，貨泉作為法令意義上的特別的動產品，其權屬確認及其變更規定相較于普通物具有光鮮的特性，在貨泉的占有和一切關系上，貨泉的一切者與占有者分歧，即法諺有謂‘貨泉屬于其占有者’，依此準繩可知貨泉的一切者與占有者分歧。”(31)可是在“周某、劉某請求履行人履行貳言之訴”中，法院則以為，貨泉是從商品自力出來固定充任普通等價物的特別商品，在成長晚期具有物的性質，合適“貨泉屬于其占有者”的性質，可是跟著貿易的成長，貨泉由具有價值的金銀成長為具有價值符號的紙幣，紙幣自己價值可疏忽不計，它們是購置商品的前言，是以在紙幣作為通行貨泉的情形下，貨泉一切權無需誇大占有和處罰的權能。占有即一切的概況狀況僅能是一種權力推定，當貨泉資金經由過程特戶、專戶、封金等可視方法特定化，則應該經由過程真正的的權力狀況斷定權力回屬。(32)由此可見，法諺在分歧的時期能夠具有分歧的寄義，在應用之前應當停止公道審查。
(三)法官應用法諺的後果不顯明
普通而言，裁判文書是法官處理膠葛、成長規定、宣示公理和領導價值的手腕，也是展開法制教導和弘揚法治精力的主要渠道，(33)是以，法官凡是不做有意義的徵引。法諺的司法應用為裁判說理供給了來由起源，好比領導法令說明標的目的，緩解法令實用僵化，強化裁判文書的修辭論證，從而到達裁判的可接收性。可是實行中，法官應用法諺的類型較少，并且嵌進式應用樣態招致裁判說理的簡略化，限縮了法諺司法應用的效能。
第一，以法諺的效能為分類尺度，重要集中在判定型、勸戒型、宣示型等類型的應用，比擬于法諺豐盛的效能類型，法諺司法應用仍有較年夜包養拓展空間。此中，判定型法諺是指法官借助法諺來判定行動或案件的性質。好比在“胡某與崔某等生意合同膠葛案”中，法官徵引“未到期之債權等于無債權”，來闡明當事人之間的債務尚未到期。(34)在“申興公司與永潔公司等委托合同膠葛案”中，法官徵引“貿易商業中不存在疏忽本身好處的商人”，來判定被告行動的性質乃是出自包管本身好處。(35)勸戒型法諺是指法官借助法諺來開導、引領人們的行動，該類法諺重要集中在成分關系的案件中。好比在“王某與李某等供養案”中，法官徵引“法令是品德的底線”，來闡明分炊行動是怙恃基于品德而對後代停止的贈予，後代應該有所感恩，而對怙恃停止更好的供養。(36)宣示型法諺是指法官借助法諺來表白某種態度，為案件的裁判供給價值領導。好比在“陳某與李某性命權等膠葛案”中，法官徵引“風能進，雨能進，國王不克不及進”，來闡明國民的室第不受侵略。(37)在“劉某與中國石油某發賣分公司養老保險待遇膠葛案”中，法院徵引“有喪失，必有接濟”，來闡明國民權力遭到喪失，應當獲得法令的接濟，取得響應的賠還償付。(38)
第二，法官應用法諺時未能與案件現實或許裁判來由樹立起邏輯關系，浮現出來由枚舉樣態。所謂的來由枚舉是指法官在結構裁判來由時，將分歧種別的裁判來由簡略地疊加在一路，在裁判來由的謀篇布局上未能做到邏輯清楚、條理清楚、主次公道、重點凸起，要么裁判來由缺乏歸納綜合、提煉，招致論證前后重復、邏輯紛歧致，要么論證冗長、條理不清，招致有理說不清或許說理不聚焦。好比在“吳某等與鈺周健身中間消除妨礙膠葛案”中，關于原告鈺周健身中間未經允許私行砌墻、封鎖公共通道行動，法院以為原告行動無符合法規根據，固然留門，但守法行動曾經組成，法諺云：“任何人不得從守法行動中獲益”。是以原告應該撤除隔墻、消除妨礙。(39)不難判定，論證核心在于私行砌墻行動守法，影響到被告好處，應該消除妨礙；而徵引法諺，會將論證導向因原告守法行動獲利而應遭到限包養網制的途徑，招致論證掉焦。
第三，法官應用法諺時不重視修辭，語氣僵硬，減弱了法諺的說理強度與論證後果。固然法諺可以或許簡化法令論證，但并不等于法諺應用不需求論證。好比在“李某1等與李某2等繼續膠葛案”中，法官指出“法諺有云：法令輔助勤懇人，不輔助睡眠人。案件審理中，原告提出訴訟時效的抗辯。另《中華國民共和國繼續法》明文規則，自繼續開端之日起跨越20年的，不得再提告狀訟。”(40)原來法諺的應用可以或許緩解法令實用的僵化，對當事人的訴請起到阻卻效能，可是由于法官說話僵硬，氣焰萬丈，未能完成裁判來由的融貫，招致法諺應用後果拔苗助長。
三、法諺司法應用條件的法源定位
普通而言，在以現實與規范構建的裁判邏輯中，任何法外原因的融進必需要有充分的來由，不然不妥地融進不只影響裁判說理的謀篇布局，並且會影響法令的安寧性與裁判簡直定性。實行中，由于法官未能正確掌握法諺的內在以及多將法諺作為價值尺度，限縮了法諺的司法應用效能，是以正確地界定法諺的屬性，關乎法諺司法應用的條件。
(一)法諺的本質表征著平易近間社會對法令的普通熟悉
凡是以為，法諺乃是平易近間關于法令的諺語，是活潑抽像、言簡意賅、淺顯易懂、廣為傳播的法令熟語，是人們對于法令最直不雅、最樸實的熟悉，也是法令最為人知、最高精髓之地點。(41)穗積陳重指出，法諺者，大眾之律例宣言也，“非以法權之講究而創定之者，乃平易近間天然發財之物，如孔伊(Cohn)所謂在于平易近口之法是也。”(42)一是歷來源上看，法諺年夜多是散落在平易近間有關法令的熟語，它們顛末人們的總結、歸納綜合與提煉，口口相傳而傳佈到本日。二是從時光上看，法諺的構成要經過的事況歲月淘洗，在不竭演化中逐步具有穩固的表述方法與寄義，好比“遇有疑義，以比擬廣大而方便的推定為優先”等一些傳播至今的羅馬法諺，(43)還是領導法官裁判的主要思想規定。而到了近代，一些有關法令的經典表述、法令格言，也因具有傳播性、易讀性、對的性而融進了法諺家庭。三是從地區上看，分歧的文明類型，分歧的國度形狀，都有本身的法諺情勢，好比既有羅馬法諺，也有英美法裁判規定，德意志亦編輯過《德意志法諺集》，(44)我國也存在大批有關法令的諺語。四是從常識性上看，既有關于法令規則、法令準繩、法令精力、法令認識等的法諺，也有反應法令經過歷程，好比立法、法律、司法、遵法等的法諺。(45)盡管可以從分歧的角度察看與熟悉法諺，可是它們都具有一個配合特征，即表征著某種人們對法令的普通性熟悉，包含著某種最廣泛與普通的法理。
第一，法諺表征著平易近間社會對法令的普通性熟悉，它們包含著法理，并可歸納綜合提煉出焦點規定，因此具有穩固的內在。“法諺雖非寫景，亦非言情，但要言不煩，儲藏法理，清規戒律，字字珠璣。”(46)司法實行中，由于法諺的平易近間性而非規范性，招致法官對法諺的懂得不正確。現實上，法諺反應著法令的事理，是對法的普通性熟悉與廣泛性價值的寫照，它們固然不具有像法令規范一樣的邏輯構造，可是包含樸實且普通的法令事理，因此其焦點寄義乃是明白且聚焦的。好比“法令不能人所難”，它的焦點寄義乃是誇大法令不強求人做不成能完成的工作，是以它可以對峙法者與法律者提出請求，不克不及制訂或號令一些人們不成能完成的事項，它也可以對法官提出請求，不克不及由於行動人由于不克不及順從或許不克不及預感的緣由而判罪。實行中，與其說法官徵引的是言簡意賅、活潑抽像的法諺，不如說法官現實上是應用法諺所包含的樸實法理。“我們接觸到法諺(法令格言或法令諺語)的第一印象就是——精辟而蘊藉的威望表述。……但是現實上法諺的意義遠不只局限于此，有時法諺還隱含一種道理，一種不雅念，一種尺度，一種方式。”(47)法諺多為傳播于社會的有關法令的常識、熟悉、經歷等，是以有學者將具有法令顏色、表現法理精力的法諺稱之為“法理型法諺”。(48)它們表述的內在的事務豐盛多彩，有的反應著法令的性質，有的界定法令的范圍，有的表現了法令的價值尋求，當然也不乏對法令缺點的熟悉。
一方面，作為平易近間規范，法諺表示為大眾廣泛承認的法令正義，正如法諺云：“格言之所以成為格言，是由於其神圣莊重，最具威望性并被一切人承認。”(49)法諺可以或許提煉出普通性的行動或思想原則，這些原則承載著法令的基礎道理、準繩，甚至規定，也恰是由於法諺包含著普通性的原則，才使它具有威望性，甚至不證自明性。固然人們廣泛以為良多法諺汗青不成考據，不知出于何時、何人之手，可是起源無非有二：有些能夠基于包含現行法在內的其實法而發生，有的則是在日常生涯中人們總結出來的來往事理。(50)法諺雖源自并風行于平易近間，但倒是人們心照不宣的行動原則，具有社會次序建構的效能，是以在此意義上，法諺具有規范性效率。另一方面，由于法諺具有行動或思想原則的效能，可以或許促使司法裁判取得斷定性結論。“法治作為一種社會實行而非幻想，就是由於抽象的法令規定和法令文天性夠給“怎麼了，花兒？先別激動，有什麼話，慢慢告訴你媽，媽來了，來了。”藍媽媽被女兒激動的反應嚇了一跳，不理會她抓傷社會生涯帶來穩固而明白的詳細行動規定，領導人們的行動。”(51)斷定性乃是司法裁判的倫理請求，斷定性規定才幹判定長短、定分止爭。假如法諺包養不克不及凝聚或提煉為普通性的原則，那么寄義不斷定的法諺不難誤導法令實用標的目的，增添法官額定論證的累贅，這與法諺司法應用簡化論證的目的相悖，亦會縮小法官的價值偏好，招致法令推理的或然性，進而無法獲取斷定性結論。而即使是那些宣示價值型法諺，也具有穩固的焦點寄義，例如“遲來的公理非公理”，是針對司法法式而言，焦點寄義乃是反應司法公平和效力的關系。是以，法官要想應用法諺，必需起首正確懂得法諺的寄義，含混且籠統地應用，不難激發歧義。
第二包養，法諺的內涵具有多樣性，在正確掌握法諺內在的基本上，可做多種解讀。與法令規范在內在與內涵上均尋求獨一斷定性分歧，法諺的規范性強度較低，僅請求焦點寄義的穩固性，在邊沿寄義上可做分歧的闡釋。好比實行中，法官常常徵引“法令不維護權力上的睡眠者”，其焦點寄義乃是催促權力人積極地行使權力，可是對于權力的類型，法諺并沒有明白。是以，有的法院徵引該法諺阻卻當事人訴權，以為當事人應當盡快行使訴權，在法按期限內沒有行使權力，當事人就應當承當晦氣后果。(52)有的法院徵引該法諺來催促權力人積極地往行使舉證權力，依據該法諺，在賜與當事人充足舉證機遇仍不舉證的情形下，應該承當晦氣后果。(53)現實上，恰是由于法諺內涵的多樣性，才幹使法諺應用到分歧的場景中來施展說實際證的效能。
第三，法諺是與法令有關的諺語，一些與法令無直接相干的諺語固然具有說實際證效能，或許施展著對法令規范支持、加固或強化的感化，但并不具有法諺的特征，即使采用狹義界說，也不克不及將它們認定為法諺。法諺比歇后語、習用語加倍深刻與深入，比雅語加倍纖細，它們基礎下去源于法令的規則、準繩與精力，或許至多與它們相干，普通用來表現推理、判定。(54)好比實行中，法院常常徵引一些諺語來說理或勸戒，尤其在一些觸及成分關系的案件中，法院更是援用經典儒家諺語，可是它們與法令不直接相干，不屬于法諺的范疇。例如在“胡某等與胡某2等供養膠葛案”中，法院徵引“烏鴉尚知反哺，羔羊尚懂跪乳”的諺語停止說教，勸戒後代要對白叟行孝。(55)在“高某與蘇某消除妨礙膠葛案”中，法院徵引“好鄰人不受欺，鄰人好，賽金寶”的諺語，來勸戒原原告作為鄰人，應當好好相處，有利于扶植協調社會和安寧連合，樹立睦鄰友愛關系。(56)“烏鴉尚知反哺，羔羊尚懂跪乳”“好鄰人不受欺，鄰人好，賽金寶”屬于我國經典傳統文明，固然有時它們的應用後果并不比“法令是品德的底線”差，甚至包含傳統文明的諺語比法諺更具親和力與壓服力，可是依然不克不及將它們劃進法諺的范疇。
(二)法諺的“法源”性質具有司法應用的公道性
加大力度裁判文書說理，晉陞法官的司法論證才能，歷來是我國司法體系體例改造的重點之一。而為打破以現實與法令構建的單調論證形式，裁判文書慢慢引進一些幫助論據來釋法說理。與其他論據分歧，法諺是法理最精辟的表達，不只具有緩解法令實用僵化、加強說理後果等效能，並且具有領導法令實用、判定行動對錯，甚至阻卻當事人訴請的感化。可是假如只是將法諺視為價值尺度，用來宣示價值與表白立場，不只會限縮法諺的司法應用效能，並且會招致法諺成為裁判說理無關緊要的裝點。是以，正確地掌握法諺的性質，對于法諺的公道應用至關主要。
普通以為，法治乃是以規范性原則構建的社會形狀，“法令”乃是行動判定的尺度。是以實行中，法諺要想成為行動對錯的判定尺度，以及否認訴訟主意的根據，必需具有“法令”性質。由于古代社會管理的復雜性，人們逐步熟悉到由立法機關制訂的其實法，即廣義的法令存在很多題目，因此追求一種狹義的法令類型，用法令淵源學說來處理實證法的缺乏。“法令淵源是一種威望性的來由(authority reasons)。人們供給了一種威望的來由，以支撐特定立法決議、司法決議計劃或許其他依據形式而不是其內在的事務所作出的判決。”(57)法令淵源是用來證成法官判決有用的緣由。通說以為，法令淵源可以劃分為正式法源與非正式法源。前者是指那些從威望性法令文件的明白文本中獲得的淵源，好比憲法、法令、行政律例等。后者是指那些具有法令意義的材料和值得斟酌的資料，這些材料和值得斟酌的資料尚未在正式法令文本中獲得威望性的或至多是明文的闡釋與表現，好比公理尺度、推理和思慮事物實質的準繩、公共政策、品德信心、社會偏向和習氣法等。(58)不難判定，法諺具有非正式法源的性質，是證成法官判決有用性的根據之一，具有司法應用的情勢公道性與本質公道性。
第一，作為法令思惟、法令精力的主要載體，法諺包含著法理，屬于非正式法源，具有司法應用的情勢公道性。作為非正式法源，法諺固然不具有法令規范的規范性與強迫性，可是具有判定的威望性與論證的公道性。就判定的威望性而言，法諺充任著法令的縮影，甚至法諺自己就是良多法令學說、法令規定、法令準繩的淵源，好比刑法實際中的“等待能夠性”便源于“法令不能人所難”，“沒有法令就沒有犯法、沒有法令就沒有科罰”是“罪刑法定”準繩的雛形，“緊迫時無法令”為“合法防衛”實際供給了來由證成。(59)就論證的公道性來講，法諺乃是人們在持久社會生涯中對法令的懂得與認知，顛末慢慢演變、歸納綜合與精闢，具有了行動原則的性質，是以在社會生涯中，法諺自己就充任著或相似于法令規范的腳色。好比“依法成立之契約，在當事人之間如同法令”或“契約應嚴守”“契約勝法令”用來表白契約精力，當事人之間的契約應該遵照；而“基于不品德的對價而成立之契約，無遵照之任務”則用來闡明不品德的契約違反仁慈風氣，不具有契約效率，當事人不用遵照。(60)
與此同時，由于法諺充任著人們的行動原則，具有習氣法的性質，因此法諺可以或許成為裁判規定的主要彌補。當下大批法令淵源的存在曾經成為不爭的現實，“新的成文法與新的法官法像潮流一樣不竭涌現，法令處在不竭變更之中，使得在處理詳細法令題目時必需從頭尋覓法在何處。這時會發明‘具有遠間隔影響力’的新規定能夠對法令次序的其他範疇施展感化。”(61)是以，法官在作出裁判時，不成能廢棄對裁判具有支持感化的根據。法諺作為人們日常來往的行動原則，甚至生涯中的經歷法例，天然充任著長短對錯的判定尺度腳色。好比在“宇昊公司與春杰鋼管租賃站租賃合同膠葛案”中，由于宇昊公司預備退還所承租建筑裝備不合適商定，并組成對春杰鋼管租賃站的現實嚴重違約，春杰鋼管租賃站謝絕接受宇昊公司退還裝備的行動合適合同的商定，亦是公道行使自力救助行動，既不違約也無不妥。是以法院以為，宇昊公司主意因春杰鋼管租賃站拒收而招致裝備延期租賃費由年齡鋼管租賃站承當的懇求，現實違背了“未受傷害損失即無接濟”的法諺，且給付也不具有現實實行內在的事務。(62)“未受傷害損失即無接濟”或許“有權力必有接濟”等日常生涯中的習氣與經歷法例，顛末司法應用改變成了裁判規定，進而成為法官確定或許否認當事人主意的根據。
第二，基于法諺非正式法源的性質，法諺可以作為本質性論據應用到裁判說應當中，具有司法應用的本質公道性。所謂的本質性論據是指司法裁判中那些有助于說明事理、釋明法理、批注道理的裁判來由。與裁判根據絕對，裁判來由是用來證成裁判結論合法性的資料或資本，它們表示情勢多樣，內在包養網心得的事務豐盛，既包含基于實證法發生的法理、準繩、法治精力，也有來自社會的技巧、習氣、經歷法例。好比法諺已深嵌人們的生涯傍邊，“它提醒了生涯中的一些事理，不只反應人們的基礎不雅念以及某些社會題目告竣的紀律性和普適性共鳴，更是一種對后人領導、鼓勵、敦促、訓示的行動法例。”(63)現實上，假如在性質上認清法諺的法源定位以及把握法諺背后所儲藏的法理信息，那么法諺就可以公道地應用到裁判說應當中。
一是汗青公道性。法諺具有普適事理與普通價值，是人們日常生涯中對某些規定的反復確認，具有汗青公道性。好比司法實行中常常徵引的一些羅馬法諺，它們歷經兩千余年的汗青淘洗，依然熠熠生輝，它們既是古代法治精力的來源，又是古代法治在平易近間的一種淺顯化的傳佈。固然它們年夜多不成考據，可是仍與古代法治精力相分歧，甚至具有證成古代法治合法性的感化。二是經歷公道性。法諺的歸納綜合性與抽象性聚焦了法諺的焦點內在，使它們具有判定長短對錯與評判效能，好比實行中法院徵引“伸向法令的手必需是干凈的”，來表白行動人應秉持誠信準繩，(64)用“貿易商業中不存在疏忽本身好處的商人”，來闡明貿易商業中商人的逐利偏向，用來描寫客不雅現實。(65)三是技巧公道性。法諺具有思想原則的屬性，在方式論層面施展著領導效能。好比實行中法院徵引“誤載不害真意”，指出對合同停止說明，應根包養網究當事人的真正的意思，不該拘泥于當事人的誤書。(66)除此之外，諸如“文義說明之為先”“逝世啃條則之說明，其毒如蛇”“拘泥文字，轉掉真意”“通俗用語應依通俗之意思而說明”等，都是實行中領導法官懂得、說明與實用法令的說明原則。法官應用這些說明原則簡化了思想經過歷程，省卻了論證累贅，具無方法論的公道性。
總之，“裁判需求追求一種最有利于完成感性與公理的方式，是以，司法裁判在說理中需求拓展徵引的法令淵源。”(67)這此中，法諺具有法源性質，屬于非正式法源，可以作為裁判說理的本質論據，具有司法應用的情勢與本質公道性。
四、法諺司法應用方法的復合規定
實行中，由于法官不重視審查法諺的內在的事務，不追蹤關心法諺應用的語境以及對專門研究性法諺不予注解，招致法諺司法應用不規范，浮現出細緻樣態。盡管法諺具有司法應用的法理根據與本質公道性，可是法諺的司法應用仍應堅持謹慎的姿勢。“一方面是由於它高度稀釋，充足簡練，甚至省略了某些部門；另一方面，由于繚繞法的命題，在各類各樣的復雜情形下，會派生出分歧的懂得。”(68)是以，法諺要想融進司法裁判。必需要有規范性應用方法。
(一)法諺司法應用的謹慎態度
謹慎態度包含著司法抑制的姿勢，反應著嚴謹的司法倫理。謹慎乃是法官應該具有的美德，司法裁判必需顧及法令後果的久遠與潛伏影響，而不克不及只是圖可接收性一時之快。即使當下法官的裁判說理存在完善，不合適裁判說理的剖析流程或法令思想，可是也不克不及為了晉陞裁判說理的後果，隨便地選擇論證根據。總體來說，謹慎態度乃是一種法官留意任務，即由于論證題材紛紛雜亂、復雜多變，法官在浩繁論據中選擇法諺，必需要謹慎地斷定法諺的應用前提，考量法諺應用語境的正確性，力圖法諺應用的妥善性。
其一，正確地界定法諺。正確地界定法諺乃是防止法官隨便應用法諺的有用方法。它請求法官在選擇法諺時，起首必需清楚法諺、懂得法諺，可以或許正確地界定法諺。一是正確地界定法諺稱號。固然實際與實行中，都采用狹義的法諺概念，可是仍要對它們包養網的情勢與稱號加以區分。好比實行中，把一些法令格言也籠統地稱為法諺，把一些鄙諺、諺語也劃進法諺的類型。相較于廣義的法諺，法令格言普通有處可循，汗青能夠離我們更近，是以法官要想應用它們應當查找起源，正確表達，力圖準確。而籠統地用法諺來取代，有違謹慎態度。二是正確地界定法諺內在。“法諺的歸納綜合性晉陞了法諺內在意義的集中度，可以或許在無限的文字內傳遞大批法令信息，但也形成了法諺內在意義的流散、多樣化懂得甚至誤讀與錯用，是以，法諺及其傳佈經過歷程有待闡釋、解讀、考據。”(69)傳播于社會的盡年夜大都法諺都無法考據，不知出處，傳播經過歷程中也產生過變形、歪曲等，需求謹慎地解讀。假如法官未能正確掌握法諺的內在，隨便地徵引與表達法諺，不難浮現司法的率性。
其二，公道地界分法諺應用場景。即使法諺具有法源性質以及可以或許作為本質論據應用到裁判論證中，可是法諺的司法應用依然要受限制，亦須遵照司法裁判的邏輯。司法權乃是一種判定權，既包含現實與規范的陳說，也包含現實與規范間關系的判定，而裁量與好處均衡乃是判定權的自然構成部門。(70)作為法外原因，法諺司法應用的場景一旦泛化，必定招致法官不受拘束裁量權的擴大與好處權衡的廣泛化，是以，法諺的司法應用必需區分場景。一是用來領導法令實用標的目的，緩解法令實用的僵化。法令實用的僵化是指法官不追蹤關心當事人對裁判結論的接收水平，直接用法令規范涵攝案件現實推導出結論，而非論推理條件能否妥善與可接收。好比在訴訟時效已過的案件中，假如法官直接認定當事人行使權力時光已過，法院不再支撐其訴訟懇求，那么很不難激發當事人的不滿。可是當法官徵引“法令不維護權力上的睡眠者”時，指出由於當事人怠于行使權力而招致時效已過，比擬于簡略地枚舉法條得出結論，基于法諺的修辭效能更不難讓當事人接收裁判成果。二是用來簡化論證，防止不用要或有效的論證。在一些觸及成分關系、倫理品德的案件，基于法諺的繁複性、普適性、哲感性，可以或許有用地削減法官的論證累贅，防止墮入品德與倫理的輪迴論證中。三是用來補充法令破綻。法諺乃是“活的”法理，包含著汗青積淀與聰明，是人們日常生涯中的經歷法例與行動指南，并且它們所反應的行動原則有時具有習氣法的性質，是以，當法令存在破綻時，借由法諺包含的法理可以或許補充法令破綻，為法官供給裁判規定。
(二)法諺司法應用的審查規定
普通而言，裁判來由乃是法官論證裁判結論合法性的重要載體，集中反應了法官說理經過歷程。這此中，法諺固然具有論證或許支持結論合法性的效能，但也不克不及疏忽法諺的非規范性。司法實行中之所以呈現法諺司法應用的隨便性，其緣由即在于法官疏忽了對法諺應用的審查，直接將它們嵌進到裁判來由傍邊，而非論能否與其他裁判來由包養網相融貫。是以，為規范法諺司法應用方法，防止因法諺非規范性應用招致裁判說理的脫節與凌亂，在應用經過歷程中需求對法諺停止審查。
1.法諺司法應用的汗青審查規定。法諺具有汗青性，法諺由於歲月變遷、汗青積淀而具有厚度、深度，而同時，法諺也會由於汗青性而不具有古代法治意義，成為制約法諺司法應用的原因之一。所謂的汗青審查規定是指法諺在司法應用之前，法官負有審查法諺能否合適古代法治精力的任務。緣由有二：一是法諺乃是特按時代、地區與文明佈景下發生的，反應特按時空下的法次序，跟著法令、法次序甚至法治認識形狀的成長，它們能夠曾經不再具有對的性。好比我國汗青上曾廣為被老公說在洞房當晚有事要處理，表現出這種迴避的反應，對於任何一個新娘來說，都像是被扇了耳光一樣。傳播的法諺，由於社會形狀與法制傳統的變更，不再具有司法應用的能夠性。例如“怙恃之命媒人之言”違反婚姻不受拘束準繩，“伐柯人不挑擔，保人不還錢”與古代平易近律例則相悖，“父債子還”也非不移至理。(71)二是古代社會的復雜性，逐步轉變著人們的認知，各類重生事物不竭打破法令關系的慣例，汗青傳播上去的法諺在當下變更社會中不再具有對的性。好比實行中徵引的“貨泉屬于占有者”的法諺，分歧的法官給出了分歧的解讀，招致因法諺的應用而呈現了同案分歧判，違背了“相似事項，相似判決”的法諺。與此同時，法治也在不竭地修改與接近公理，過往法治所答應的行動，此刻曾經不再答應，過往不答應的工作，此刻存在了破例，等等。是以，法諺在應用之前，應該停止汗青審查。
“諺語和格言中反應的內在的事務能否合適古代法令精力，需求我們加以警戒和鑒別，需求在汗青語境中詮釋其義。”(72)含英咀華，站在時期的態度客不雅往懂得與說明法諺非常需要。汗青審查規定一是請求法諺具有符合法規性。即法官所要應用的法諺不克不及違反法令規定、準繩、法治精力，不克不及由於法諺具有較強的壓服力而棄用法令規范，也不克不及由於法諺有利于案件膠葛處理而包養網強迫應用法諺。好比法諺所包含的法理與價值不克不及與法令系統的內涵價值相背叛，不克不及抵觸法令規范的立法目標。二是請求法諺具有公道性。有學者以為，法諺雖難以追根究底，可是法諺顯示出強盛性命力，是法令文明的集中表現，更成為立法啟事根據。但凡代表傑出的法治思惟的汗青文明遺產和優良的法令文明，都可認為我國邁向真正的法治所繼續和成長。(73)好比一些生涯常理是對相干行動或景象的提醒，儲藏了一些法治道理，例如“苛刻不賺錢，忠誠不折本”“財帛如糞土，仁義值令嬡”等外含老實信譽準繩，這些生涯常理包養網或許鄙諺都可成為法諺的起源，繼而應用到司法裁判傍邊。
2.法諺司法應用的語境審查規定。假如將裁判說理視為一個全體，那么法諺要想進進由案件現實與法令規范建構的裁判邏輯傍邊，必需契合裁判詞境。所謂的語境審查規定是指，法官應該判定選擇應用的法諺能否與案件現實或法令實用相干聯，不克不及將毫有關聯或許邏輯聯絡接觸不強的法諺隨便嵌進到裁判來由傍邊。裁判詞境是法官剖析案件現實，睜開法令實用，停止法令推理與論證的周遭的狀況，它請求各來由要素之間具有聯繫關係性以及各來由要素論證目的具有分歧性。就前者而言，各來由要素之間應當條理清楚，或從分歧的角度聚焦于中間議題，或采用由強到弱論證款式證成裁判不雅點；就后者而言，各來由要素無論從何種角度、采用何種方法，終極目的應當聚焦焦點論點，辦事于裁判結論。好比法官常常徵引“沒有無任務的權力，也沒有無權力的任務”來闡明原原告之間的權力任務關系，權力任務關系重要是基于法定，該法諺嵌進到裁判來由，與案件現實和法令規范連接不強，無關緊要。與此同時，假如法官不留意裁判說理的語境，也會招致法諺的盡情應用。好比上文提到的“法令無法以一種完善無缺的公正方式實用于一切情形”，法官的論證議題并沒有呈現法令無法完成普適同等的情形，嵌進該法諺反而招致前后論證邏輯的紛歧致。再如“法令不維護怠惰的人”，假如不深刻法官的說理語境，清楚法官的論證目標，那么最基礎無法判定該援用的意思。
普通而言，裁判說理引進法諺等法外論證資本，其緣由在于案件現實難以定性，招致法令規范難以涵攝，或許法令規范存在含混、多義、沖突，抑或最基礎不存在法令規范而使法令實用墮入窘境。法諺司法應用的目標即是應用法諺所包含的法理或經歷法例來判定或證成某種主意，離開語境不只招致法諺司法應用的邏輯脫節，並且不難招致論證的前后牴觸。是以，語境審查規定請求法諺不克不及機械地嵌進到裁判來由傍邊，其應當與案件現實或許法令實用相干聯。一是判定法諺與案件現實或法令實用能否存在聯繫關係。普通以為，法諺可以用來歸納綜合案件現實的性質，對當事人的行動作出評判，或許基于法諺的威望性與對的性，將法諺作為判定尺度與說明原則，用來領導法令實用標的目的。好比用“法無受權不成為”來否認姑且組織的公法人意義，用“任何人不得由於本身的守法行動而獲利”來否認守法當事人的訴訟懇求等。二是判定法諺能否有助于說實際證。嵌進式實用方法是招致法諺司法應用脫節的緣由，亦是制約法諺司法應用後果的原因之一。作為一個全體語境，法諺要么以裁判根據的情勢存在，用來闡明裁判結論獲取的符合法規性，要么作為裁判來由來論證裁判經過歷程的合法性。可是無論何種情勢，它都應當聚焦于法令論證的中間議題，即法諺應當為判決判定供給普通性根據，為法官裁判說理的有用展開供給邏輯過渡與來由支持。
(三)法諺司法應用的注解方法
盡管法諺多以淺顯性、繁複性、抽像性為表示外不雅，可是法諺亦具有專門研究性特征，它們凡是稀釋著法理，包含著豐盛的法令思惟，暗藏著深入的法哲學，是以，法官在應用它們時仍需求注解和闡釋。特殊是相較于“有違某某法諺”“違背某某法諺”等簡略細緻甚至公函化的應用方法，對法諺停止注解是晉陞法諺司法應用規范性的有用方法。于司法實行而言，法官凡是會選擇關乎法令之性質、法令次序之合法性等最基礎性、基本性題目的法諺，(74)這些法諺因具有一孔之見和包含著深入的法令思惟而被應用與宣傳，借由它們包含的法理以及施展的修辭效能，來支撐或證成某項主意。
法諺的專門研究性表現在法諺的修辭性與歸納綜合性上。就修辭性而言，法諺多以“隱喻”的方法呈現，有的是“擬物隱喻”，如“合同是當事人之間的法令”“風能進，雨能進，國王不成進”；(75)有的是“擬人隱喻”，如“伸向法令的手必需是干凈的”“在平易近法慈母般的眼里，每一小我就是全部國度”“法官作為法令世界的國王，除了法令就沒有此外下屬”；(76)有的是“擬地位隱喻”，如“一小我揮動胳膊的不受拘束止于他人鼻子的處所”“法令是品德的底線”；(77)除此之昨天，她在聽說今天早上會睡過頭，她特地解釋說，到了時候，彩秀會提醒她，免得讓婆婆因為入境第一天睡過頭而不滿。外，另有“擬建筑”“擬植物”等其他隱喻。法官在應用這些法諺之前，不只要辨清法諺的本體與喻體，並且要恰當地注解法諺的寄義，復原法諺的凡是意義，使法諺的應用加倍契合裁判詞境。一方面，法諺的本體與喻體并非逐一對應關系，而是本體與喻體所代表的分歧語義體系之間的全體性對照、映射與轉移，需求借助凡是、可認知的話語將它們停止聯繫關係。另一方面，法諺具有很強的語境依靠性，它只要建基于言者與聽者之間共享的常識佈景之上，才幹是勝利的、有用的。(78)法諺的語義體系需求與法令的語義體系相干聯，借“熟”釋“生”，經由過程法言法語來解讀與注解法諺，從而使法諺的司法應用具有規范意義。
就歸納綜合性來講，法諺的歸納綜合性是法諺傳播的基本，亦是法諺精力內核的表現，它是指“經由過程簡潔的文字來表達豐盛的法令事理和法令思惟內在。對某些法諺的闡釋經常需求數千言甚至上萬言或許更年夜篇幅睜開。”(79)歸納綜合性是法諺的特質，聚焦了人們對法令性質、法令精力、法令次序的熟悉，表現著分歧時期的法制特征，而為了更好地輿解與應用法諺，就需求法官對它們停止規范化的注解。一方面經由過程注解法諺，使帶有歸納綜合性的法諺以淺顯的方法浮現出來，借由法諺包含的事理完成對聽眾的有用壓服；另一方面經由過程注解法諺，有助于法官正確地輿解法諺，進而與裁判根據或裁判來由樹立起邏輯聯繫關係，防止嵌進應用樣態。
注解法諺需求法官借助一些資料以及采用適合的方式對法諺加以說明，開釋法諺的焦點寄義，提醒法諺的客不雅意蘊。普通而言，法諺與法理密不成分，因此法諺的注解需求與法理相聯合，可歸納綜合為“法諺稀釋法理”與“法懂得釋法諺”兩品種型。就前者而言，“法諺稀釋法理”是指法官在裁判說理中，針對案件現實睜開評述，經由過程法理的應用來闡明或許判定案件性質，并用法諺來歸納綜合或總結法官援用的法理，浮現出“法理→法諺”的形狀。好比在“高某與圪臺村夫平易近當局行政案”中，有關原告圪臺村夫平易近當局能否有權認定村經濟組織成員標準題目上，法院以為行政機關作出行政行動時應該具有法定權柄，此既為依法行政的基礎請求，亦屬法令的明白規則。各行政機關均應在其法定權柄范圍行家事，此即法令諺語“法無受權不成為”之內在。(80)就后者而言，“法懂得釋法諺”是指法官對所援用的法諺用法理停止說明，詮釋法諺的基礎寄義，浮現出“法諺→法理”的形狀。好比在“雷某與吳某合同膠葛案”中，關于涉案協定能否存在傷害損失公共好處的情形，法院指出“照料大眾乃是最高之法令”，就是說國度或許公共好處有需求的話，小我權力必需讓步。(81)在“馬某與張某不妥得利膠葛案”中，法院指出，法諺有云“任何人不克不及從本身的錯誤中獲益”，任何人必需為本身的過錯言行擔任，假如本身違背了規定而他人無錯誤，形成的喪失應由本身承當，也不克不及讓別人為該種過錯買單，更不得從本身的過錯行動中獲利。(82)不難發明，注解法諺乃是對法諺的再次認知，亦是對法諺展開的汗青與語境審查，可以或許輔助法官完成對法諺的對的懂得與正確應用，防止法諺應用的隨便性，處理法諺與案件的不婚配與意義錯位等題目。
五、法諺司法應用後果的晉陞途徑
裁判說理乃是證成裁判合法性的基本，樹立在來由之上的裁判結論才具有壓服力。法諺的司法應用即是為司法裁判供給來由證成，借由法諺的淺顯性、威望性等特征加強裁判說理的後果，終極完成裁判結論的可接收性。可是嵌進式應用方法與簡略化論證形式招致法諺與裁判來由脫節，未與裁判來由相融貫，致使法諺司法應用不具有廣泛的說明力與實行意義。是以，需求借由多元化的途徑來晉陞法諺司法應用的後果。
(一)借由思想領導型法諺拓展證立裁判根據的效能
裁判來由不只包含對現實的證立，還包含對裁判規范的證立，即要為司法裁判供給規范化、合法性的“裁判根據”。“法令規范的證立就是法令實用的經過歷程，即為司法裁判供給規范性來由的經過歷程。”(83)規范性的裁判根據樹立在法令規范明白與完全意義之上，其以法令規范明白無歧義、同一無沖突，以及不存在法令破綻等為標志，因此法官要想獲取規范性的裁判根據必需借助法令方式的協助。經由過程案件梳剃頭現，司法實行中法官應用法諺的類型較為單一，重要集中在“判定型”包養“勸戒型”“價值宣示型”等類型，多用來歸納綜合或評述案件，判定行動長短對錯，重要繚繞著現實證立睜開。當下有關法諺的研討與司法應用，疏忽了那些對法令實用具有思想領導效能的法諺。法令實用是一個復雜的思想經過歷程，它包括了對法令的懂得、說明與推理等分歧階段，因此分歧的階段都需求特定的思想規定來領導，促使法令實用朝向共鳴性標的目的前行。現實上，司法實行中廣泛應用的法令說明規定，年夜多都源于法諺。好比“最佳的說明，要前后對比”，其是系統說明的思想焦點；亦有“法令說明之最佳方式，在乎使法令與法令協調”“法令與其他法令協調而說明，斯為最佳之說明方式”等用來表現系統說明的主要性。法官常常應用的特殊法優包養于通俗法、上位法優于下位法、后法優于前法、一個特殊法不優于另一個特殊法、新通俗法不優于舊特殊法等說明規定都源于汗青歲月中構成的法諺。(84)
顛末實行試錯，這些法諺逐步具有了領導、發明、判定、說明，以及論證效能，包養成長為勸戒型的思想規定，具有了法令方式的屬性，成為法令實用的操縱原則。“盡管法令方式的常識很主要，但指惹人們睜開法令思想的規定才是焦點。從總體上看，法令方式論是為制定舉動計劃所預備的思想規定。”(85)法令方式中的思想規定既有來自其實法，亦有來自法諺。好比“拘泥文字，轉掉真意”“專門用語依專家之界說而闡明之”“通俗用語應依通俗之意思而說明”“文字之說明優先”“遇有疑義，以比擬廣大而方便的推定為優先”等，它們都是領導法令實用的思想規定。與“判定型”“勸戒型”“價值宣示型”等法諺一樣，思想領導型法諺異樣包含著特定的法理。如“一切規則，莫不有其破例”，包含著“法令為社會生涯規范，與天然法例分歧，故一個法令規則恒有其破例存在。如物之成分及其自然孳息，于分別后，準繩上仍屬于其物之一切人，但果實自落于鄰地者則破例的視為屬于鄰地，即其適例。”(86)這些法諺以一種不言自明，甚至一種前見的方法感化于法令人思想傍邊，當面臨法令實用題目時，依據法諺的指引可以或許疾速睜開法令實用任務，有用地節儉思想論證累贅。思想領導型法諺既包含領導法令說明的規定，亦包括化解法令規范沖突與彌補法令破綻的規定，好比“例示事項之末，所設之歸納綜合詞句，不包含與例示事項中昭示事物性質相異之事項”，即為例示規則說明原則；“統一來由，統一權力”或“統一來由，統一法令”，即為“類推實用”之依據。
基于效能主義視角，思想領導型法諺可以或許拓展法諺司法應用的效能，助力裁判根據的證立。“裁判根據是有用裁判得以作出的規范基本，是‘依法裁判’之法的載體。”(87)這里的法令不只指法令規范，還包含一些證立法令規范以及補充法令破綻的非正式法源。一方面思想領導型法諺乃是法令實用時法官所需遵照的操縱原則，它們不只為法官供給直接思想指引，並且為法官設置了詳細操縱請求，有用規制了能動性與限制了不受拘束裁量。另一方面思想領導型法諺便于被法官所接收，在遭受法令沖突甚至法令破綻時，仍能使法令實用沿著既定的原則前行，完成以簡略應對復雜的法治方法。好比在“李某與周某等撤銷權膠葛案”中，法院徵引“誤載不害真意”，指出對合同停止說明，應根究當事人的真正的意思，由于締約當事人及協定起草者法令素養的限制，對“撫恤金”包養網的熟悉不該拘泥于當事人的誤書，因此法院采用狹義的說明以為此處的撫恤金還包含漏掉的住房公積金。(88)思想領導型法諺的引進，為法官供給了繁複、便捷的操縱原則，既無需論證法令實用的合法性，又有用地保護了法令的穩固與意義安寧性，防止了法令實用思想流于肆意。是以，法諺的司法應用不克不及局限在現實證立之上，法諺具有更為普遍的證建功能，不只可以或許說明法令規范，並且可以補充法令破綻，甚或是創制規定。法官應當加倍周全地清楚法諺的類型，界分分歧類型法諺的應用場景，充足施展它們的證建功能。
(二)強化法諺應用的系統化論證明現裁判來由的融貫
裁判來由乃是法官向當事人和大眾展示說理經過歷程的重要情勢，因此它必需符合感性、合適邏輯、尊敬經歷。但是，法諺的簡略化論證，不難招致裁判來由的邏輯脫節，無法完成裁判來由的充足證立。與此同時，法諺的司法應用重要是基于法官的專門研究認知與客觀判定，缺少軌制化、威望性的過濾法式，加之法諺本身的修辭性與歸納綜合性，都不難招致法諺應用的不正確性。究其緣由，法諺司法應用的後果是雙向的，既與“說者”有關，也與“聽眾”有關，是以法官必需斟酌“向誰說理”與“若何說理”的題目。但是，法官既盼望徵引法諺加強裁判說理後果，而同時又將裁判來由與論證邏輯暗藏，這種思想悖論招致了法諺應用後果不彰，浮現出與案件現實和法令規范的同床異夢。特殊是法諺應用的嵌進式樣態，招致裁判來由簡略枚舉，說理語氣僵化僵硬。是以，晉陞法諺司法應用的後果，必需強化裁判來由的融貫性。
普通而言，裁判來由的融貫性起首是指各裁判來由在論證標的目的上不該該呈現邏輯牴觸；其次是指分歧的裁判來由構筑了一個論證系統，在這個別系中每個判定都被其他判定所限制，它們在邏輯上構成一個由強到弱或由弱到強的論證鏈條；最后是指裁判來由不該自力于案件現實與法令規范，裁判來由應當是對案件現實或當事人訴請的回應，充任著現實證立與裁判根據證立的腳色。融貫的裁判來由使得法令推理和法令論證有據可包養網 花園循，也使得裁判說理更具條理性、邏輯性與充足性。基于實行考核，法諺在裁判來由中的感化浮現為兩種：法諺管轄型與法諺介入型。所謂的法諺管轄型是指法官在裁判說理部門，將法諺作為論證的中間與重點，無論是案件現實的評述，或是法令說明等都是為完成法諺所包含的法理而辦事。法諺管轄型重要利用在簡略案件中，即案件現實簡略無爭議，訴求明白單一，好比在“胡某等與宣州區國民當局衡宇拆遷案”中，案件的爭議核心是上訴人胡某等告狀能否跨越告狀刻日，法院直接徵引法諺“法令不維護權力上的睡眠者”來管轄裁判說理，阻卻上訴人的訴訟主意。(89)可是在更多情形下，法諺浮現出介入論證的樣態，要么只論證一個爭點，要么與其他來包養網由配合論證一個爭點，特殊是在疑問案件中，法諺介入論證的特征更為顯明。在介入型裁判來由中，法諺既需求充足施展本身的修辭、說明、論證等效能，又需求與其他裁判來由相融貫。換言之，在浩繁來由要素結構的系統化論證中，法諺應當與其他來由樹立起邏輯聯繫關係，而非嵌進裁判論證中。
而為了完成裁判來由的融貫，處理法諺嵌進式應用招致的邏輯脫節、論證簡略等題目，第一，法官應用法諺時，在理念上應當摒棄裁判說理的自我防衛準繩，不再暗藏論證來由與邏輯，積極地回應該事人的訴訟懇求，構成閉合的說理系統。好比在“王夫天村村平易近治理委員會與王某鄉村地盤承包合同膠葛案”中，對于上訴人王夫天村管委會以為的“法無制止當可行，所以各鄉鎮黨委當局為保護黨和國度好處及維護村平易近權益，組建村級姑且機構‘村級村平易近治理委員會’，合情、公道、符合法規”的主意，法院積極地作出回應，以為“法無制止即可為”是有關私權力鴻溝的法令諺語，但對姑且建立的治理委員會能否可以被認定為“其他組織”，更應與觸及公權利的“法無受權不成為”這一法令諺語相分歧。(90)
第二，法官應采用系統化論證，使法諺與其他論證來由構成有用的論證鏈條。所謂的系統化論證是指法官基于統一論證目的而采用分歧的論證來由分辨睜開論證，分歧的來由在邏輯上或許存在并列關系，或許存在遞進關系，終極目的都辦事于證成裁判結論。好比在“徐州市公路工程總公司與陳某等施工合同膠葛案”中，就訴訟費、lawyer 費能否應該所有的盤算并予以扣除題目，法院采用由弱到強的論證方法，起首以為徐州市公路工程總公司主意的扣除lawyer 費的懇求，是由於該公司守法轉包行動激發的，其應訴行動所付出的lawyer 費應由其自行處理。其次以為訴訟費由法院依法決議由誰累贅。固然兩邊《完工結算講明》商定應扣金錢包含lawyer 訴訟費，但未列明詳細金額，且兩邊未告竣協定。該公司主意沒有現實和法令根據。再次以為依據法理以及“任何人不得因本身的守法行動獲利”的法諺，徐州公路公司因守法轉包工程被別人訴至法院后所招致的晦氣后果，亦應由其承當。故其請求扣除訴訟費、lawyer 費的上訴來由，亦無法理根據。最后以為依據合同絕對性準繩，lawyer 費應由該公司與lawyer firm 告竣協定后付出。(91)
第三，法官應用法諺說理時，應該聯合法令方式綜合應用。法諺司法應用中，法令方式的出席，不難割裂法諺與其他來由之間的關系，減弱法諺司法應用的效能與後果。好比一些專門研究性法諺需求法官準確地選擇與正確地注解，這離不開法諺的發明與說明方式；與此同時，法諺司法應用的僵化與僵硬，與修辭方式的缺掉存在聯繫關係。好比異樣是表達“權力鴻溝”題目，有的法院徵引“權力的行使應以不損害他人的權力為界”，而有的法院則徵引“一小我揮動胳膊的不受拘束止于他人鼻子的處所”，(92)比擬而言，前者平實素描，后者活潑抽像。裁判來由肩負著壓服效能，假如法官應用的法諺既不給出有用的注解，也不停止系統化論證，過于簡略直白的說話經不起當事人的審查，甚至假如敗訴方以為法官給出的來由并不比本身的來由好，那么就很難確保裁判結論的可接收性，法諺也就不克不及施展其加強裁判說理的後果。而一份道理法兼容的裁判文書，離不開恰當的修辭方式。此外，由于法諺多用來價值宣示與好處裁斷，因此需求聯合好處權衡等方式，經由過程好處權衡方式將具有分歧分量維度的來由依照特定邏輯加以設定，以此加強分歧論證來由之間的聯繫關係與融貫。
(三)經由過程法諺司法應用的輻射效應來引領司法裁判
說理充足的裁判文書是晉陞“司法產物”東西的品質的要害，其不只充任著壓服當事人的腳色，並且能給外界傳遞正向信息，反應司法裁判公平抽像，對晉陞司法裁判的公信力具有積極意義。是以，法諺所具有的聚焦論證、簡化論證、證立裁判根據以及加強裁判說理後果的效能，不該該僅限于個案，一些徵引法諺獲得較好後果且具有典範意義的案例可以施展司法裁判的引領效能。固然我國不存在判例法軌制，可是自2010年領導性案例軌制確立以來，我國是實上曾經樹立由領導性案例構成的判例系統，它們在司法實行中施展著警示、指引、教導，甚至裁判根據的效能，對塑造同案同判、保護法制同一具有特別意義。除領導性案例具有參照意義外，一些最高國民法院的公報案例、處所高等國民法院發布的典範案例，它們的“裁判摘要”對司法實行也具有參考價值。這些案件凡是包含法令實用方式，包括對法令及其包養網比較精力的懂得與詮釋，并集中表現在裁判文書的說實際證上，逐步具有“常識威望”的屬性。好比在“白云公司與長城公司扶植工程施工合同膠葛案”中，法院以為“任何人不得從本身過錯行動中獲益”是最高國民法院院長周強在“陳某與洛陽市國民當局等行政賠還償付案”一案行政裁定書[(2014)行監字第148號]中援用的東方法令格言。法院以為這是對法令公理價值的最佳詮釋，故而在此借用，權當長城公司抗辯權行使合法與否之理據。(93)“陳某與洛陽市國民當局等行政賠還償付案”乃是最高國民法院公報案例，其“裁判摘要”直接徵引“任何人不得從本身過錯行動中獲益”的法諺，這為上級法院睜開法令論證供給了來由。
就法諺司法應用後果看，一些處所法院也在測驗考試立異，將徵引法諺的司法案例作為典範案例加以公布，施展其對司法裁判的引領效能，為其他法院參考應用。好比“宣城市瑞發小額存款公司與被履行人羅某等告貸合同膠葛案”被安徽省宣城市中級國民法院認定為“辦事保證平易近營經濟任務八年夜典範案例”，其在裁判說理中徵引“最瘦的息爭勝過最肥的訴訟”，指出在必定前提下，息爭可以或許較為完善地完成法令所難以勝任的任務，兩邊當事人如能自愿實行息爭協定，亦能完成法令後果與社會後果的同一。(94)法院用“最瘦的息爭勝過最肥的訴訟”來闡明訴訟中息爭的意義，對于處所法院體系具有必定的價值引領感化。司法裁判實質是用說理方法處理膠葛的運動，而法令論證處在司法裁判的焦點地位，法諺的司法應用可以或許聚焦法令論證的焦點論點，為中間論題供給經歷常識與威望論據。法官徵引法諺停止法令論證事半功倍，既節儉論證資本，又能加強論證後果，同時亦防止了輪迴論證與有效論證的題目，以一種長篇大論的方法直指中間論題。
基于法諺司法應用的後果以及法諺具有的說明法令規范、彌補法令破綻等效能，那些徵引法諺并具有翔實論證來由的案例，足以壓服其他法官在處置雷同或許相似案件時，自發地仿效，遵守雷同的實用方法完成同案同判。是以，法諺的司法應用不克不及只聚焦個案，在法令次序同一與本質公理的請求下，加大力度類案研討，超出個案本身的價值目的，完成同案同判亦是法治的精華地點。尤其是這類案例包含的論證邏輯與修辭方式，具有可廣泛化的特征，可以或許為繼后裁判供給鑒戒與參考意義，經由過程比擬的方法完成公理和法令的同一實用。(95)
六、結語
“法諺是法令最簡練、最淺顯、最逼真的表達方法”，(96)也是人們對法令最直不雅、最樸實的熟悉。由于法諺包含著法理，反應著法令性質，具有領導法令實用，加強論證後果等效能，常常被法院所援用。可是經由過程案例梳理，發明法諺司法應用中依然存在法諺的內在與性質界定不正確、應用方法較為細緻以及應用後果不顯明等題目。本文在確定法諺的法源性質的基本上，證成了法諺司法應用的情勢與本質公道性，并經由過程闡釋法諺司法應用的復合規定，為法諺供給了規范化的司法應用途徑。與此同時，經由過程引進思想領導型法諺、結構系統化論證等方法，意在晉陞法諺司法應用的後果，完成加大力度裁判文書釋法說理的實行目的。作為法令學者，不只要追蹤關心法諺的司法應用，也應當盡力彙集、收拾平易近間法諺，做好法諺司法應用的基本性任務，使法諺與法令彼此照映，相得益彰，讓法諺更好地辦事于司法裁判任務。
注釋：
①拜見范凱文：《裁判來由的發明與論證》，中國政法年夜學出書社2018年版，第5頁。
②拜見王聰：《我國司法判決說理修辭作風的塑造及其限制——基于相干裁判文書的經歷剖析》，載《法制與社會成長》2019年第3期，第104頁。
③拜見馮玉軍：《閃耀聰明光線的法令格言》，載《法制資訊》2011第2期，第67頁。
④孫笑俠：《東方法諺精選：法、權力和司法》，法令出書社2005年版，編譯媒包養介第3頁。
⑤[日]穗積陳重：《法令退化論》，黃尊三等譯，中國政法年夜學出書社1998年版，第95頁。
⑥鄭玉波：《法諺(一)》，法令出書社2007年版，自序第1頁。
⑦拜見霍存福：《法諺：法令生涯事理與經歷的平易近間形狀——漢語諺語的法文明剖析》，載《吉林年夜學社會迷信學報》2007年第2期，第146頁。
⑧王奇才：《法諺與法理》，載《法制與社會成長》2018年第4期，第46頁。
⑨好比方某等13人與喜德縣鑫鴻工貿物質無限義務公司包養休息爭議膠葛案，這13件案件具有雷同的案件現實、判決經過歷程與判決成果，法院都徵引了“法令不維護躺在權力上睡覺的人”這一法諺，本文只拔取此中一件作為剖析對象。拜見四川省喜德縣國民法院(2018)川3432平易近初112-124號平易近事判決書。
⑩好比當事人常常徵引英國哲學家培根的法令格言希冀法院判決有利于本身，即“一次不公平的審訊，其惡果甚至跨越十次犯法。由於犯法雖是疏忽法令——比如淨化了水流，而不公平的審訊則損壞法令——比如淨化了水源。”拜見廣東省佛山市中級國民法院(2017)粵06行終160號行政裁定書、江西省九江市中級國民法院(2018)贛04行終15號行政判決。
(11)不成否定，本文重要以“法諺”“法令格言”“法令鄙諺”“法令諺語”等“顯性要害詞”停止檢索，會包養網疏忽很多要害詞不顯明而應用法諺的案例，好比實行中常常援用“令嬡買宅，萬金買鄰”包養網價格或“令嬡買戶，八百買鄰”等法諺來闡明鄰里關系的主要性。筆者以為，固然本文無法涵蓋一切法諺司法應用的案例，可是經由過程檢索到的裁判文書停止剖析，仍能發明法諺司法應用中的一些題目。
(12)魏濤：《俗諺法意》，群眾出書社2018年版，自序第1頁。
(13)同前注⑦，霍存福文，第145頁。
(14)河南省修武縣國民法院(2018)豫0821刑初103號刑事判決書。
(15)拜見張明楷：《刑法格言的睜開》，北京年夜學出書社2013年版，第376-384頁。
(16)拜見貴州省貴陽市中級國民法院(2015)筑平易近一終字第756號平易近事判決書。
(17)湖北省武漢市中級國民法院(2019)鄂01平易近終5874號平易近事判決書。
(18)四川省成都會新都區國民法院(2018)川0114平易近初4914號平易近事判決書。
(19)江蘇省姑蘇市中級國民法院(2019)蘇05平易近終1699號平易近事判決書。
(20)拜見郭輝煌、王玉新：《也談錯誤義務準繩》，載《法制與社會成長》1996年第4期，第18頁。
(21)拜見貴州省高等包養國民法院(2018)黔平易近終304號平易近事判決書。
(22)拜見湖北省高等國民法院(2017)鄂平易近申2451號平易近事裁定書。
(23)拜見江西省九江市中級國民法院(2019)贛04平易近終2680號平易近事判決書。
(24)拜見吉林省吉林市飽滿區國民法院(2020)吉0211平易近初943號平易近事判決書。
(25)拜見廣東省廣州市中級國民法院(2019)粵01平易近終16017號平易近事判決書。
(26)拜見吉林省長春市中級國民法院(2017)吉01行審復1號行政裁定書。
(27)拜見江蘇省鹽城市中級國民法院(2018)蘇09平易近申291號平易近事裁定書。
(28)拜見江西省景德鎮市珠山區國民法院(2016)贛0203平易近初1013號平易近事判決書。
(29)夏克勤：《平易近事裁判文書說理實證查詢拜訪——基于900篇平易近事裁判文書的剖析》，載《中國利用法學》2018年第2期，第46頁。
(30)拜見北京市第二中級國民法院(2018)京02平易近終4545號平易近事判決書。
(31)河南省漯河市郾城區國民法院(2016)豫1103平易近初字3701號平易近事判決書。亦有法院以為，貨泉異于其他物的明顯特性使其一切權亦具有價值權性、最年夜信譽性、占有與一切的分歧性、應用權能與處罰權能的合一性、物權懇求權效率的局限性等特征。貨泉一切權的權屬確認及權屬變更的規定為貨泉屬于其占有者，包養行情占無為貨泉一切權的條件和要件，無占有即無貨泉一切權。拜見云南省瑞麗市國民法院(2017)云3102平易近初1156號平易近事判決書。
(32)拜見四川省成都會中級國民法院(2019)川01平易近終7089號平易近事判決書。
(33)同前注(29)，夏克勤文，第30頁。
(34)拜見寧夏回族自治區石嘴山市年夜武口區國民法院(2019)寧0202平易近初2068號平易近事判決書。
(35)拜見江蘇省鹽城市鹽城經濟技巧開闢區國民法院(2016)蘇0991平易近初1174號平易近事判決書。
(36)拜見北京市第三中級國民法院(2014)三中平易近終字第15723號平易近事判決書。相似的案件可拜見貴州省織金縣國民法院(2018)黔0524平易近初1518號平易近事判決書、北京市順義區國民法院(2014)順平易近初字第10025號平易近事判決書。
(37)拜見安徽省固鎮縣國民法院(2018)皖0323平易近初309號平易近事判決書。
(38)拜見湖南省衡東縣國民法院(2011)東平易近二初字第107號平易近事判決書。
(39)拜見江蘇省鹽城市鹽城經濟技巧開闢區國民法院(2018)蘇0991平易近初317號平易近事判決書。
(40)吉林省吉林市飽滿區國民法院(2019)吉0211平易近初2593號平易近事判決書。
(41)邱本：《法諺：稀釋的意蘊》，載《國民法院報》2012年7月27日，第7版。
(42)同前注⑤，穗積陳重書，第90頁。
(43)同前注⑥，鄭玉波書，第24頁。
(44)同前注⑤，穗積陳重書，第94頁。
(45)同前注⑦，霍存福文，第144-154頁。
(46)同前注⑥，鄭玉波書，自序第1頁。
(47)同前注④，孫笑俠書，編譯媒介第1頁。
(48)同前注⑧，王奇才文，第51頁。
(49)謝鴻飛：《〈東方法諺中的聰明〉序文》，載中法律王法公法學網，2021年3月10日拜訪。
(50)謝暉：《平易近間法諺與平易近間次序》，載《原生態平易近族文明學刊》2018年第4期，第55頁。
(51)李偉：《法官說明斷定性研討》，法令出書社2017年版，第9頁。
(52)拜見四川省喜德縣國民法院(2018)川3432平易近初123號平易近事判決書。
(53)同前注(25)。
(54)同前注⑦，霍存福文，第144-145頁。
(55)拜見安徽省阜陽市潁泉區國民法院(2018)皖1204平易近初810號平易近事判決書。
(56)拜見山西省太原市中級國民法院(2016)晉01平易近終2160號平易近事判決書。
(57)[瑞典]亞歷山年夜·佩岑尼克：《法令迷信：作為法令常識和法令淵源的法令學說》，桂曉偉譯，武漢年夜學出書社2009年版，第26頁。
(58)拜見[美]E.博登海默：《法理學：法令哲學與法令方式》，鄧正來譯，中國政法年夜學出書社1998年版，第429-430頁。
(59)同前注(15)，張明楷書，第284-285頁。
(60)同前注⑥，鄭玉波書，第80-84頁。
(61)[德]伯恩·魏德士：《法理學》，丁曉春、吳越譯，法令出書社2013年版，第117-118頁。
(62)拜見寧夏回族自治區石嘴山市年夜武口區國民法院(2018)寧0202平易近初3588號平易近事判決書。
(63)易軍：《諺語中的法文明——平易近間法的視野》，載《廣西社會迷信》2011年第11期，第82頁。
(64)拜見湖北省武漢市江夏區國民法院(2017)鄂0115平易近初481號平易近事判決書。
(65)同前注(35)。
(66)安徽省廬江縣國民法院(2015)廬江平易近一初字第03090號平易近事判決書。
(67)于洋：《論社會主義焦點價值不雅的司法實用》，載《法學》2019年第5期，第70頁。
(68)同前注④，孫笑俠書，編譯媒介第1頁。
(69)同前注⑧，王奇才文，第44頁。
(70)拜見孔祥俊：《法官若何裁判》，中法律王法公法制出書社2017年版，第184頁。
(71)拜見張志成、張兆利：《諺語的誤導與法令盲區》，載《查察日報》2012年11月3日，第3版。
(72)豐霏：《若何發明法理？》，載《法制與社會成長》2018年第2期，第10頁。
(73)拜見王守禮：《站在時期態度說明法令格言》，載《查察日報》2015年2月12日，第3版。
(74)同前注⑧，王奇才文，第49頁。
(75)該包養網兩處法諺分辨拜見北京市第四中級國民法院(2016)京04平易近終22號平易近事判決書、同前注(37)。
(76)該三處法諺分辨拜見同前注(64)、北京市第一中級國民法院(2019)京01平易近終5611號平易近事判決書、同前注(22)。
(77)該兩處法諺分辨拜見吉林省白城市中級國民法院(2019)吉08平易近終555號平易近事判決書、同前注(36)。
(78)拜見劉景致：《法令隱喻的道理與方式》，載《山東年夜學學報(哲學社會迷信版)》2011年第5期，第131頁。
(79)同前注⑧，王奇才文，第47頁。
(80)拜見陜西省富縣國民法院(2019)陜0628行初9號行政判決書。
(81)同前注(17)。
(82)拜見河北省石家莊市中級國民法院(2020)冀01平易近終2704號平易近事判決書。
(83)雷磊：《從“看得見的公理”到“說得出的公理”——基于最高國民法院〈關于加大力度和規范裁判文書釋法說理的領導看法〉的解讀與反思》，載《法學》2019年第1期，第179頁。
(84)同前注⑥，鄭玉波書，第10-18頁。
(85)陳金釗、呂玉贊：《聚焦思想規定的法令方式研討》，北京年夜學出書社2020年，第3頁。
(86)同前注⑥，鄭玉波書，第25-26頁。
(87)同前注(83)，雷磊文，第180頁。
(88)同前注(66)。
(89)拜見安徽省高等國民法院(2020)皖行終301號行政裁定書。
(90)拜見山東省聊城市中級國民法院(2018)魯15平易近終153號平易近事裁定書。
(91)拜見江蘇省南通市中級國民法院(2019)蘇06平易近終3547號平易近事判決書。
(92)該兩處法諺分辨拜見四川省成都會新都區國民法院(2019)川0114平易近初2931號平易近事判決書、吉林省白城市中級國民法院(2019)吉08平易近終599號平易近事判決書。
(93)拜見湖北省赤壁市國民法院(2017)鄂1281平易近初1409號平易近事判決書。
(94)拜見安徽省宣城市中級國民法院(2015)宣中執字第00186-3號履行裁定書。
(95)拜見高貴：《德國判例應用方式研討》，法令出書社2019年版，第50頁。
(96)同前注(41)，邱本文。
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